Godsie Friesland wat ben je veranderd sinds de Schippers van de Kameleon, we herkennen je haast niet meer terug. Was het daar nog groot nieuws als een stel Italianen in het dorp met een gun op de eenden kwamen schieten, tegenwoordig is het land van Sietse en Hylke inmiddels al bijna zo multiculti als de spreekwoordelijke boot. En omvolking moet natuurlijk voornamelijk plaatsvinden in de koppetjes: daarom moeten alle Friese barnen nu naar de moskee om te leren van de zegeningen van de mohammedaanse cultuur.

Links met common sense, hoe bestaat het. Moslims vreten enorm veel vlees, rijden bij voorkeur in de grote dikke Duitse auto's en in elk fatsoenlijk islamitisch land worden de linkse partijen door de geheime dienst in het celletje getyfd. Gelukkig is er één linkse beweging in Nederland die snapt dat het kleedjesvolk geen knuffel verdiend wegens zielig en global south en dat is de Partij voor de Dieren. De Dierenpoezen zijn wook als fuck en willen dus een verbod op ritueel dieren verwerken tot döner, en nu ook een verbod op de mensonterende praktijk van de jongensbesnijdenis. De lammetjes van Thieme van de jongerenbeweging PINK! zijn daarom een pertiesie gestart die u hier kan tekenen. Als u dus een hekel hebt aan ontvelde mohammedanen (en joden, maar goed, die zijn toch on their way out in Europa en volgens Arnon Grunberg bent u toch een jodenhater) kunt u die hier tekenen.

Een steekincident. Zo noemde je moeder het vroeger als je in een wespennest had staan dansen. Zo noemt de politie het nu als een 'verwarde' idioot drie mensen aan zijn mes rijgt.

Maar waarom vond de man het nodig om willekeurig op mensen in te steken? Iemand die mensen probeert te vermoorden door een mes in hun nek te stouwen: is de kwalificatie 'verwarde man' dan wel gerechtvaardigd? Waarom riep hij 'Allahoe Akbar' toen hij door de politie door zijn poot was geschoten? Waarom schoot de politie hem niet gewoon meteen in z'n kanis? Waarom zeuren mensen over het schieten van de politie? Waarom riepen Haagse volidioten 'kankerjoden' naar de politie? Waarom was de man al bekend bij de politie en waarom lag hij niet in een dwangbuis? Wanneer spreken we van een terroristische aanslag en wanneer spreken we van een verwarde man? Waarom vraagt niemand zich af waarom de man lag te hakbarren? Waarom had de man een baard en meer nog: waarom droeg hij bij 25 graden een muts? Kunnen we zeggen dat we te maken hebben met een verwarde moslim of kunnen we niet zeggen dat we te maken hebben met een verwarde moslim? Waarom zou er een compleet SWAT-team van het strand worden getrokken voor 1 verwarde man? Wat heeft die shishalounge te maken met het incident? Waarom hebben we überhaupt shishalounges? Waarom zegt burgemeester Pauline Krikke dat er niet meer speelt dan dit? Speelt er niet gewoon wat in de hele godsganse wereld met bepaalde mensen van bepaalde religies en bepaalde ideologieën? Was er in Eindhoven ook sprake van een verwarde man? Of worden er daar ook dingen niet gezegd die wel gezegd zouden kunnen worden? En in Middelburg? Waarom zeiden agenten direct na de steekpartij dat er nog gevaar was? Waarom is het hele internet sceptisch en waarom zijn de traditionele media dat niet? WAS DIT EEN AANSLAG OP ONZE VRIJHEID? Of was het een steekincident? Verwarrend allemaal.

U zond in: 

Hallo

Er gaat een heftige foto rond die gedeeld is in een privé kanaal op Telegram

De naam van de groep op Telegram heet Leeuwen van Tawheed

In de bijlage vind je een screenshot van de privé kanaal die ik heb ontvangen via een goede vriend die zich ernstige zorgen maakt om deze foto, want op straat vinden de jongeren het een geweldige foto omdat vanuit Syrië Al Qaeda strijders de groeten doen aan de jongens van Oost

De goep bestaat uit jongeren die vooral uit Oost komen

Jammer, toch behoorlijk wat veranderd sinds de tijd dat ze in Dubbel O Es Tee nog gewoon waren van het niet teveel lullen, maar gewoon m'n glas vullen. Kennelijk zijn de "Leeuwen van Tawheed" (van Samir A., weet u nog wel?) toch iets minder getemd dan gedacht. Nou, de groetjes en de tyfus terug hoor, Kalifaatfuckers! Kop maar een JDAM ofzo.

Even herintroduceren: Kasim Tekin. In 2015 gewoon nog keurig docent maatschappijleer op een Christelijke middelbare school, inmiddels gepromoveerd tot tijdsdeskundige met, jawel, "tijdloze adviezen". Maar in zijn VRIJE TIJD is het een man die de islamitische doomsday clock maar wat graag een handje vooruit helpt. Zo deelde hij destijds zijn overdenking dat:  "Wie had bijvoorbeeld eind negentiende- en begin achttiende eeuw, in de laatste honderd jaar van het kalifaat, ooit nog durven dromen dat de machtscentra van ‘grote vijanden’ van het moslimrijk, hoofdsteden als Amsterdam, Londen, Parijs en Berlijn zouden worden versierd met de honderden, al dan niet duizenden moskeeën, gebedshuizen, scholen en stichtingen waar Allah wordt aanbeden en van waaruit wordt opgeroepen tot Zijn religie?". En op 13 mei is hij door studentenvereniging De Vijfde Colonne uitgenodigd om aan de in het machtscentrum van de vijand aan de VU een praatje te komen geven. Over tijd, niets minder. Nu is een moslim die op z'n kalifaat wacht sowieso een zandloper, en hij telt tot tien, wie niet weg is heet Kasim. Nee jij bent leuk zeker godverdomme schrijf dan gewoon lekker je eigen topics als je het allemaal zo goed weet.

Check dan hoe Nieuwsuur driewerf GIF in de samenleving injecteert in deze aangezwengelde golf van haat!

Zomaar een zondagavond in april. De meeste MSM-journo's kruipen in hun witte onderbroek op 20 jaar jongere dames, leggen hun ugly hoofdredacteurshoofden in de schoten van stagiaires en/of zijn zich aan het inbieren voor een gezapig avondje Pierre van Hooijdonk cum suis bij Studio Voetbal. Zo niet de doorgesnoven rechterarmpjes van Alt Nieuwsuur. De woker dan woke geworden staatsomroepislamofoben van de NPO dropten vanavond deze brisante SheikWatch Drieluik op de social, waar Martin Bosma nog een puntje aan kan zuigen. Check dan hoe Nieuwsuur driewerf GIF in de samenleving injecteert in deze aangezwengelde golf van haat! Nog even en redactrice Milena Holdert staat met haar blote Femen-tieten bij de moskee met bacon te smijten terwijl Twan Huys, Andreas Kouwenhoaxer en de Erkenbrand Boys met stampende laarzen op het bezette dak van de As Soennah marcheren. Developing...

In de MSM hebben ze het de hele tijd over de nare kantjes van de islam dus dan kunnen wij natuurlijk niet achterblijven. Dit weekend is het alwéér haathut dit, haathut dat in NRC en Nieuwsuur over die arme As Soennah moskee in de Shariadriehoek.

Kijk die arme burgemeester Pauline Krikke eens draaien en wurmen als de voorleesvader van dienst hele strenge vragen stelt over Haagse subsidie aan salafisten die pleiten voor steniging van overspelige vrouwen. Ze neemt de vlucht naar voren door voor nieuwe wetten voor salafinanciering te pleiten, maar ze weigert om haatvader Jozias van Baardsen te beschuldigen van grove nalatigheid. Terwijl het verhaal in Nieuwsuur allesbehalve nieuws is, want As Soennah is al decennialang een doorn in het oog van de tolerante democratie. En dat die subsidie voor shariapatrouilles zelfs ten goede komt aan jihadistische sujetten met een clubkaart van Al Nusra, gaat ook al jaren terug. Zomaar een kleine greep uit de grote salafi- en Sheikwatch-grabbelton rond As Soennah: 2016, 2017, 2015, 2006, 2009, 2005. En dan hebben we de search op 'Fawaz', 'Afwas' en 'Huppeldepup' nog achterwege gelaten. Kortom. Nieuwsuur doet of ze nieuws hebben, burgemeester doet of de neus bloedt, en in de verte grinniken een paar regressieve regimes zo hard dat de salafistische goudstukken rinkelen in hun investeringsportefeuille. Want wat we al jaren weten over de Ware Islam, niet alleen in de As Soennah, zet zich toch nooit om in echte inspanningen tegen integratie ondermijnende islamisering. Geen enkele bestuurder die het durft en in de MSM is het ook pas net 2001. Noem ons maar weer de islamofobe zwartkijkers, maar het worden nog lange, zware & donkere jaren.

Nog een moslimtopic want het is zaterdag. In hun trage ontwakingsproces hebben NRC en Nieuwsuur namelijk weer nieuw oud nieuws opgedoken: de As Soennah-moskee in de Schilderswijk schijnt niet helemaal pluis te zijn. OH HEMELTJE VERTEL ONS MEER!

Hierrr is het NRC-verhaal en daarrr dook een mirror op. TL;DR: In de Haagse salafistenhaard wordt haat gepredikt onder de vlag van tolerantie en Van Aartsen tuinde daar in. Nee, dat is niet nieuw - hooguit de details van wat er gezegd wordt en door wie. Maar die As (Soennah) Van Het Kwaad was al zo rot als een mispel toen Van Gogh nog leefde en niemand nog van Fawaz Jneid gehoord had. Die daar destijds al preekte, en shariahuwelijken sloot, en de vrome kudde met het salafisme doordrenkte, de meest kwaadaardige celdeling onder de korannieke leden. As Soennah is al zo lang zo rot, dat zelfs Volkskrantjournalisten daar al in 2006 een boek over schreven. Als die Nieuwe Redpillende Courantenjongens en die voorleesvaderende omroepambtenaren van Oud Zuur Nieuwsuur echt iets zinnigs willen doen, dan trekken ze alle ANBI-moskeeën eens na. Want dat salafistentuig zamelt de contante donaties van (zwart) geld met kruiwagens tegelijk in, en trekt het ook nog eens van de belasting af omdat ze ten onrechte een ANBI-status hebben waar desondanks niet op wordt gehandhaafd want buitenlandse geldstromen van kwaadwillende financiers, dat vinden politici alleen met de mond erg maar bij daad wordt er niets gedaan aan het groeiende gif dat haatprekenderwijs in de samenleving wordt gepompt. Nou ja, de Nationale Omtzigtman komt met (nieuwe) vragen. Benieuwd of er ditmaal wel antwoord komt... Zijn wij ondertussen even met Carel 'Doet dit al jaren' Brendel mee aan het grinniken over deze long overdue awakening van de oude media.

Ocherm. Marokkanen zijn het integratiedebat beu, volgens linkspopulistische prutsprofessor Leo Lucassen, de televisiewetenschapper van DWDD.

Misschien als die Marokkanen zich wat aan daadwerkelijke integratie gelegen hadden laten liggen te leggen, dan hadden ze nu hun buik niet vol hoeven hebben. Misschien als Marokkanen hun koran in de woestijn hadden gelaten, of toch tenminste achter de eigen voordeur, evenals hun minderjarige zoons na zonsondergang, dat ze hun buik niet zo vol hadden gehad nu. Misschien als Marokkanen hun dochters wat meer vrijheid hadden gegeven om zich te ontwikkelen búiten de patriarchale piketpaaltjes van een archaïsche woestijncultuur, dat we het dan nu meer over hun maatschappelijke verdiensten hadden gehad, en minder over hun hoofddoeken. Misschien als die Marokkanen zich verzet hadden tegen de opkomende drugsmaffia in hun midden, dat ze dan hun buik niet zo vol gehad hadden en misschien als die Marokkanen hun moskeeën niet door salafistische besturen en buitenlandse geldstromen laten overnemen, en misschien als die Marokkanen eens zouden stoppen met respect eisen & racisme gillen, maar zich eens wat meer gingen optrekken aan des Neerlands normen voor een sociale, progressieve samenleving, dat we dan geen van allen de buik zo vol zouden hebben van het migratiedebat. Want zolang die integratie in negatieve zin achterblijft op de Nederlandse normen, die wij hier als Nederlandse Nederlanders zelf mogen bepalen met iedereen van goede wil, zal die buikpijn van het migratiedebat ons allemaal nog wel een tijdje blijven plagen. Minder, minder, minder buikpijn!

Via onze vrolijk gebaarde huisislamoslim Dennis Honing kwamen wij op dit prachtige staaltje facebookproza van schrijver Ton van Reen die opgroeide onder de schaduw van het kruis in een klein dorp onder de rivieren. Het dagelijks leven werd volledig doodgeknuppeld door de kerk, die een soort Iran met meer worst en bier runde. Barre tijden. Barre tijden die dus nu weer terugkeren, dankzij de import van mensen die het jaar '68 terzijde schuiven en daarin gesteund worden door de linkse erfgenamen van de maatschappelijke revolutie. Sad times. 

Ik stop met mijn stukjes over het jaar 1953. Misschien tijdelijk. Misschien definitief. Ik moet er over nadenken.
Waarom? Ik leg het uit.

Ik krijg voor die stukjes veel bijval van oudere mensen, die de jaren veertig, vijftig en zestig bewust hebben meegemaakt. Het probleem zit bij de jongere mensen. Ze begrijpen de stukjes vaak niet, omdat ze zich geen voorstelling kunnen maken van de tijd waarin ik opgroeide. De tijd kort na de Tweede Wereldoorlog, waarin de tijd van de wederopbouw en het herstel van het gezag van voor 1940 werd gerestaureerd en katholieken weer als een grote kudde makke schapen mee moesten gaan lopen met parochieherders.

*In een 100% katholiek dorp zoals Helden werd het leven volledig gedomineerd door de katholieke kerk, die in 1953 'Honderd jaar Kromstaf' vierde, een feest omdat in 1853 de katholieken vrijheid van godsdienst kregen en er ook weer bisschoppen mochten worden benoemd, zoals Paredis in Roermond, een volstrekt halve gare aristocraat die alleen Frans sprak en zich in een draagstoel rond liet dragen. *

*De heren geestelijken hadden het geheel voor het zeggen. Als je op zondag niet in de kerk was geweest werd jouw naam bij de preek genoemd, en was je winkelier of schoenmaker, dan werd door de pastoor gezegd dat niemand meer bij je mocht kopen. In Maasbree werden twee mannen door de bliksem getroffen en toen zei de plaatselijke pastoor: ze zullen het er wel naar gemaakt hebben, god straft onmiddellijk. Mensen die financieel aan de grond zaten en zelfmoord pleegden, het gebeurde regelmatig door de schaalvergroting in de landbouw dat kleine boeren het niet meer zagen zitten en door niemand geholpen een einde aan hun leven maakten, kregen geen kerkelijke begrafenis en werden in ongewijde grond begraven. Hun nabestaanden hoorden van de pastoor dat hun man of vader in de hel zat. Meisjes die in verwachting raakten voor het huwelijk werden met de nek aangekeken, meestal uit het dorp verbannen, kwamen terecht in de katholieke vroedvrouwenschool in Heerlen, bij nonnen, waar hen hun kind werd afgenomen. Dit gebeurde niet alleen bij jonge meisjes, maar ook over jonge vrouwen, tot dertig jaar, kon worden beslist door de vader, de pastoor, de kapelaan en de dokter. Zelf hadden ze niks te vertellen. Vaak werden ze te werk gesteld in de wasserijen van de kloosters waar ze onbetaald bleven werken, vaak tot hun ouderdom, zoals tante Nora. En een gescheiden vrouw? Die verdween uit het dorp, volgens de pastoor ging ze rechtstreeks naar de hel. En vrouwen die werkten? Als ze trouwden werd werken hen verboden en de man werd boven hen gesteld als hoofd van het gezin. *

*Toen wij, alleen jongens van een jaar of veertien, in een hete zomer met bloot bovenlichaam op het veld aan het schoffelen waren, had de pastoor dat gezien en sprak op de preekstoel doem en verderf over ons uit omdat wij ons hadden overgegeven aan onkuisheid. De man was volkomen krankzinnig, maar wel besliste hij over het lot van veel mensen. Toen ik een jaar of elf twaalf was kwam een compleet waanzinnige kapelaan mijn moeder vertellen dat ik niet meer met buurmeisje Lientje mocht knikkeren. De man had daar rare gedachten bij, hij was volledig geobsedeerd door seks. Later werd hij toch pastoor. Een kapelaan die een kind had verwekt elders, het kind werd haar afgenomen (ik ken haar, haar leven is verwoest) werd toch bij ons benoemd tot kapelaan. Het heeft nog heel lang geduurd voordat de schandalen van de kerk boven water kwamen. *

*Op de lagere school was mishandeling door meesters normaal. Meester V van de tweede klas (nu groep vier) sloeg je keihard in het gezicht. De man kreeg elke dag woede-aanvallen. Meester W van de vierde en de vijfde klas draaide je wang om, trok stiekem haartjes uit je hoofd, gooide borstels naar je kop, zette kinderen die niet goed konden leren dagenlang op de knieën voor de klas, met de armen omhoog en als ze de armen lieten zakken kregen ze een klap of trap. Er waren geen speciale scholen, zoals LOM of BLO, dat kwam veel later pas. Je hoefde er thuis niet over te klagen, want je zou het er wel naar gemaakt hebben. Dat was de uitvlucht van ouders want ze hadden het lef niet om te klagen over meesters. Kinderen van toen waren heel andere kinderen dan de kinderen van nu. Ze hielden zich zo veel mogelijk gedeisd op school, want veel onderwijzers waren niet geschikt voor het onderwijs. *

De kapelaans en de paters van het klooster bezochten vooral mensen bij wie ze geld konden jatten. Zoals pater P. die flesjes Lourdeswater aan mijn moeder verkocht, hoewel ik zelf had gezien dat hij het water uit de pomp in de kloostertuin had gehaald. Voor vijf gulden kon hij een fles jenever en een doos sigaren kopen. Mijn moeder was een jonge knappe weduwe. Die zwartjurken kwamen altijd, om samen, geknield met haar, tegen betaling, hand in hand te bidden voor de zielerust van mijn vader. Hij is, voor veel geld, duizend keer de hemel in gebeden. Mijn moeder was bang van die zwarte mannen. Ze namen altijd de laatste centen van haar veel te kleine pensioentje mee.

*Ik was extra bang voor zwartrokken. Jongens die goed konden leren werden bestormd door tientallen ordes en congregaties, die ook mij binnen wilden halen. Witte Paters, Kruisheren, Scheutisten, Mill-Hillers, Salesianen en nog tientallen ander soorten. Tot mijn grote ergernis kwamen die ook allemaal op bezoek. En natuurlijk moesten ze allemaal mee-eten. En geld toe krijgen. *

*Ik kan hier nog een kilometer tekst aan toevoegen, voor jongere mensen maak ik die tijd niet meer begrijpbaar. Er zijn ook nog mensen van mijn leeftijd die alleen maar goede herinneringen hebben aan de jaren vijftig, de mensen van stand die het naast de kerk voor het zeggen hadden. En de tweede laag van tirannen vormden. De mannen met de hoeden, waar de mannen met de petten tegen op keken. Of ze wilden of niet. *

*In grotere plaatsen is de dictatuur van de kerk niet zo hevig geweest, maar bij ons, in de dorpen in de Peel en de Peelrand, hebben de gehersenspoelde zielzorgers, kapelaans die vooral spraken over onkuisheid en in de biechtstoel over niks anders wilden horen, veel leed berokkend.
Tussen de paters van het klooster waren ook veel aardige mensen, in hun geloofsopvatting waren ze kinderen van hun tijd, maar er zaten ook hardliners tussen die persoonlijk in gesprek waren met god. En al die missionarissen die ze hebben opgeleid, die met minachting voor de cultuur van anderen de mensen overal in de wereld moesten gaan leren dat iedereen zo moest worden zoals wij, net zo bekrompen, net zo gehersenspoeld, en net zo achterlijk, om samen met ons een kudde makke schapen te worden. *

*Ik ga de tuin schoffelen. De vogeltjes kwinkelen.
De katholieken zijn nu niet meer zo achterlijk. Maar in Blerick wordt nu een internaat gevestigd voor moslimmeisjes, om hen een degelijke islamitische opvoeding te geven. En een achternichtje mag niet meer naar het voetballen gaan kijken omdat haar vriendje, toevallig een moslimjongen, in het elftal voetbalt. Zijn ouders hebben hem omgang met haar verboden. In Helden herleven oude tijden. Hoewel een moslim uit Helden, nota bene voor het CDA, in de Tweede Kamer zit.
De 'andersdenkenden' met wie wij in Helden in de jaren vijftig niet mochten omgaan, dat zijn wij nu zelf. *