U mag enkel gluren als u een kleurtje heeft

Een dikke reet, omvangrijk achterwerk, enorme badonkadonk, alsook een destructieve derrière: daar moet u als blanke bleekscheet met uw ogen vanaf blijven en anders bent u een enorme racist. Deze conclusie trekt dit artikel uit dit boek (matig verhaal, twee reeten, red.) uit de voorste loopgraven van de raciale identiteitspolitiek. "The book is insistent on this front: butts are a black thing, and liking them is a black male thing, and the appreciation of butts by non-black folks represents a moral error: cultural theft or stolen valour or some potent mix of the two." Mocht u bij het zien van een riante onderrug een plezierig gevoel in uw broekanaconda voelen, dan bent u dus enorm aan het cultureel toe-eigenen. Ook slecht nieuws voor blanke vrouwen met kolossale kadetten, dat mag namelijk ook niet. En als u al als bleek gekleurd vrouwmens beschikt over een welgevallige bilpartij dient u zeker niet trots te zijn op deze culturele diefstal. Iedereen mag tenslotte zichzelf zijn, zolang ze maar in hun cultureel toegewezen hokje blijven.

Ophef om de ophef

In een wereld waar werkelijk alles racistisch kan zijn, is er altijd werk voor de racismeroepers (TikTok). Mensen die hun geld verdienen of hun persoonlijkheid ontlenen aan het immer gekwetst zijn. Aan het zien van problemen die er niet zijn. Het onderwerp vandaag: een broek. We geven toe dat 975 euro voor een joggingbroek van modehuis Balenciaga inderdaad crimineel duur is (lol om wegwerkersjas voor 3k), maar dat is niet waar de woke warriors over struikelen. Die vallen over het feit dat de broek oogt alsof er een boxershort bovenuit steekt en dat is culturele toe-eigening. Want geen riem dragen op uw afzakkende broek is blijkbaar een cultuurdingetje dat zijn oorsprong vindt in een ritueel van een Afrikaanse stam de hiphopscene van de jaren 80 en 90. CNN meteen aan de telefoon met professor Marquita Gammage die haar complete academische carrière bouwde op het overal zien van culturele toe-eigening en dus heel verrassend hier ook culturele toe-eigening ziet. We zijn benieuwd wat dat betekent voor de rest van de muziekculturen. Mag u nooit meer een felgekleurd trainingspak dragen als u geen echte gabber bent? Een verbod op zwarte kledij voor iedereen die geen stevige gitaren in zijn playlist heeft staan? Of een ban op met diamanten ingelegde handschoentjes voor mensen die niet discutabele slaapfeestjes met kinderen houden? Het kan allemaal, want als u maar hard genoeg probeert, is overal een probleem van te maken.

Carnaval valt vroeg dit jaar in Breda en man man man wat maken ze er in Kielegat een feestje van. Het thema is 'Aggemaar gekwetst bent' en iedereen verkleedt zich als een hoofdstedelijke mafklapper. Zo is er Lilian Joossen, die om 350 jaar Vrede van Breda te vieren een indianenpak aantrekt, wauwelt over chakra's en Breda heeft volgestouwd met door de gemeente gesubsidieerde tipi's. En dan heb je erfgoedvernielers 'De Grauwe Eeuw' die hun cultural appropriation-kostuums uit Amerika hebben laten invliegen. Het bleek namelijk dat Lilian helemaal zonder indianen die tipi's in elkaar wilde flansen en dat MAG NIET. Omdat Lilian geen idee heeft wat ze aan het doen is en maar een paar vage bij elkaar geshopte exotisch klinkende termen aaneen wauwelt, waardeerde ze de bijdrage van de actievoerders enorm en ging ze op zoek naar een indiaan. "Joosen vond Native Americans die achter haar stonden. "Maar", zegt een woordvoerder van de Grauwe Eeuw: "Native Americans bestaan uit veel verschillende groepen. Je kunt er niet zomaar een paar uitkiezen die jou steunen en zeggen: dit is wat zij vinden. Wij hadden van de gemeente te horen gekregen dat onze Native Americans een platform zouden krijgen. Maar dat is genegeerd."" Dat is gek zeg. SJW's die hun zin krijgen en dan nog blijven zeiken. Dat hoor je nou nooit. Enfin, het eindigt met bovenstaande peak-wappie-wigwam-filmpje, waarin de belangrijke discussie wordt aangezwengeld of CHAKRA'S STELEN OOK KOLONIALISME IS. Volgend jaar doen we gewoon weer een boerenkiel, afgesproken?